——復(fù)旦大學(xué)第十一屆馬克思主義理論暑期高級研修班順利舉行

近日，以“馬克思主義中國化與中共黨史黨建知識體系的系統(tǒng)構(gòu)建”為主題的復(fù)旦大學(xué)第十一屆馬克思主義理論暑期高級研修班順利舉行。來自中國社會科學(xué)院、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)的專家圍繞中國共產(chǎn)黨為什么行、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、構(gòu)建中共黨史黨建知識體系等主題進(jìn)行講授，來自全國的近60名思政課教師參與研修。

一、馬克思主義“行”造就了中國共產(chǎn)黨“能”

授課專家在授課時重點講了《習(xí)近平談治國理政》第四卷，認(rèn)為這是展現(xiàn)馬克思主義中國化新飛躍的生動教材，并且重點闡釋了“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”這一重大論斷。

中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記辛向陽認(rèn)為，正是由于馬克思主義為中國特色社會主義提供了強大的信仰力量、科學(xué)的世界觀、系統(tǒng)的方法論，中國才能夠堅定不移地走自己的道路，才有了中國共產(chǎn)黨的“能”。中國特色社會主義的社會實踐表明，馬克思主義具有強大的生命力和現(xiàn)實意義，馬克思主義“行”造就了中國共產(chǎn)黨“能”。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授楊德山圍繞中國共產(chǎn)黨“不是什么”來闡發(fā)中國共產(chǎn)黨是什么的問題。他指出，第一，中國共產(chǎn)黨不是“政治中介”，不是歐美政治制度下的那些選舉工具。第二，中國共產(chǎn)黨不是特殊的利益集團，其代表著無產(chǎn)階級的利益，沒有同整個無產(chǎn)階級利益不同的利益，自己沒有任何特殊利益，不提出任何特殊的原則。第三，中國共產(chǎn)黨不是一般意義上的中國近代革命或者革新政黨。中國共產(chǎn)黨與其他政黨在認(rèn)識論、歷史觀、世界觀方面都不相同，中國共產(chǎn)黨堅持的是革命史觀、階級斗爭史觀而不是進(jìn)化論史觀或唯心史觀；在內(nèi)部的組織性、紀(jì)律性方面，中國共產(chǎn)黨作為列寧主義政黨具有其他政黨無法媲美的紀(jì)律性；在對外的包容性方面，中國共產(chǎn)黨強調(diào)多黨合作、統(tǒng)一戰(zhàn)線，不強調(diào)排他性。在此基礎(chǔ)上，他又圍繞中國共產(chǎn)黨“是什么”這一問題進(jìn)行深刻揭示。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院、哲學(xué)學(xué)院教授陳學(xué)明從三個方面探討了人民利益至上與中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性問題。他認(rèn)為，不能用西方民主政治的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國共產(chǎn)黨治國理政的“合法性”，不能認(rèn)為老一代共產(chǎn)黨人只是因為“打下了江山”才具治國理政的“合法性”，中國共產(chǎn)黨治國理政的“合法性”主要源自于以人民的根本利益為本。這是因為，第一，從“合法性”的本質(zhì)看執(zhí)政黨維護(hù)自己的“合法性”的基礎(chǔ)在于代表人民的利益；第二，中國共產(chǎn)黨的宗旨就是“執(zhí)政為民”；第三，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人對“人心向背決定一切”是十分清醒的；第四，“經(jīng)濟績效”合法性資源背后的是“執(zhí)政為民”合法性資源，應(yīng)當(dāng)看到中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)行領(lǐng)導(dǎo)之所以有資格繼續(xù)執(zhí)政是由于確實代表了廣大人民群眾的利益。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授劉紅凜將百年黨建史和全面從嚴(yán)治黨的進(jìn)程劃分為五個階段：一是革命時期群眾性政黨建設(shè)與從嚴(yán)治黨；二是全面執(zhí)政初期防范權(quán)力異化與整黨整風(fēng)；三是改革開放初期黨風(fēng)廉政建設(shè)與整黨整風(fēng)；四是蘇東劇變引發(fā)的兩大課題與從嚴(yán)治黨；五是新時代全面從嚴(yán)治黨與加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。他認(rèn)為，全面從嚴(yán)治黨具有重要的時代意蘊。我們需要系統(tǒng)理解新時代黨的建設(shè)總要求，堅持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向，解決好防止“四風(fēng)”與腐敗反彈、形式主義與官僚主義，堅持“兩個維護(hù)”，認(rèn)真貫徹落實黨的組織路線，建設(shè)高素質(zhì)的骨干隊伍問題。總體而言，辦好中國的事情關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在黨要管黨、全國從面治黨，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)、黨的事業(yè)要相輔相成。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授杜艷華選擇了四個角度來論證中國共產(chǎn)黨的革命與治國智慧。一是把握時代的智慧，每一代共產(chǎn)黨人都以豐富的思想理論、準(zhǔn)確地表達(dá)了他們所處時代的意志。二是政治智慧，包括治黨的智慧、自我革命的智慧、統(tǒng)一戰(zhàn)線的智慧等。三是經(jīng)濟社會治理的智慧。新中國成立初期的米棉之戰(zhàn)和改革開放后社會主義同市場經(jīng)濟的結(jié)合等著名的歷史案例，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造能力和治理國家的能力。四是改革的智慧。中國共產(chǎn)黨改革的特殊性主要體現(xiàn)在超越了蘇聯(lián)戈爾巴喬夫式的改革、超越了中國歷史上的許多的斷裂式的改革。

二、中國式現(xiàn)代化開啟人類文明新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)重要論述的提出，是堅持中國特色社會主義的必然結(jié)果，同時在具體實踐中不斷豐富和發(fā)展了中國特色社會主義。授課專家認(rèn)為，這一重要論述是對中國實踐、中國創(chuàng)造的歷史意義和世界意義的高度概括，標(biāo)注了中國式現(xiàn)代化道路的新定位、中華文明發(fā)展的新高度。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授吳曉明圍繞中國道路的百年探索與馬克思主義中國化進(jìn)行了重點講解。他認(rèn)為，中國道路的百年探索是以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志性開端的。這條道路有兩個本質(zhì)規(guī)定，即現(xiàn)代化與馬克思主義中國化。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程之所以與馬克思主義發(fā)生本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，是因為中國的現(xiàn)代化事業(yè)必須經(jīng)過一場徹底的社會革命來為之奠基，而這場社會革命歷史地采取了新民主主義—社會主義的定向。然而，與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)生本質(zhì)關(guān)聯(lián)的乃是中國化的馬克思主義，因為只有中國化的馬克思主義才與中國革命、建設(shè)和改革的實踐發(fā)生本質(zhì)的聯(lián)系。中國化馬克思主義的當(dāng)代形態(tài)是中國特色社會主義，它在新的歷史方位上不僅展現(xiàn)出對于中華民族來說的重大意義，而且展現(xiàn)出對于世界社會主義、對于人類社會整體發(fā)展的重大意義。這是一種“世界歷史意義”；而中國特色社會主義之所以展現(xiàn)出世界歷史意義，是因為中華民族的偉大復(fù)興不僅在于成為一個現(xiàn)代化強國，而且在于：它在完成現(xiàn)代化任務(wù)的同時，在占有現(xiàn)代文明成果的同時，正在積極地開啟出一種新文明類型的可能性。

辛向陽認(rèn)為，應(yīng)該從四個方面科學(xué)把握人類文明新形態(tài)。一是在中國特色社會主義與中華文明相結(jié)合的過程中，社會主義文明呈現(xiàn)新形態(tài)；二是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化三者有機融合和創(chuàng)新發(fā)展基礎(chǔ)上，中國特色社會主義呈現(xiàn)出更加豐富的中華文明新形態(tài)；三是在推動中國特色社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中，中國特色社會主義展示出文明新形態(tài)；四是在吸收人類文明優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，中華文明形態(tài)更加豐富并呈現(xiàn)出世界性意義。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長張雙利教授探討了《共產(chǎn)黨宣言》在新時代的重大意義。他認(rèn)為，在全球資本主義危機的背景之下，西方民主政治的危機和西方世界對中國特色社會主義實踐的誤讀是必須面對的兩大現(xiàn)實問題。從《共產(chǎn)黨宣言》的立場出發(fā)，一方面能夠具體理解西方民主政治危機的復(fù)雜根源；另一方面也能夠深入批判來自西方世界各種不同立場的對當(dāng)代中國社會主義實踐的誤讀，進(jìn)一步在概念的高度上明確把握中國特色社會主義實踐所具有的超越資本主義的實質(zhì)意義。她進(jìn)一步指出，關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》和現(xiàn)實之間的關(guān)聯(lián)，要抓住在90年代遭遇重大挫折的背景之下中國繼續(xù)中國特色社會主義的時代背景和社會場景，才能把握住從馬克思所處的資本主義時代，到當(dāng)代中國特色社會主義發(fā)展的歷史階段。

三、系統(tǒng)構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)知識體系

授課專家重點講解了中共黨史黨建學(xué)科建設(shè)的若干問題，一致認(rèn)為建設(shè)中共黨史黨建學(xué)一級學(xué)科，是繼承發(fā)揚中國共產(chǎn)黨重視黨史黨建工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和全面從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實要求；是緊密圍繞黨和國家工作大局，服務(wù)中國共產(chǎn)黨治國理政，堅持把以史為鑒、資政育人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)造就一支政治素質(zhì)強、專業(yè)水平高的黨史黨建人才隊伍的迫切要求。

武漢大學(xué)教授丁俊萍回顧了中共黨史黨建學(xué)科的發(fā)展歷程，厘清了中共黨史黨建學(xué)科內(nèi)涵、性質(zhì)和特點，闡明了中共黨史黨建學(xué)科的地位、作用和使命。她指出中共黨史黨建學(xué)科要堅持為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。中共黨史黨建學(xué)科是中國共產(chǎn)黨治國理政的借鑒學(xué)科、是為全面從嚴(yán)治黨提供學(xué)術(shù)支撐的服務(wù)學(xué)科、是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分、是思想政治理論課的重要支撐學(xué)科、是資政育人豐富資源地。

丁俊萍論述了中共黨史黨建學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展方向。她強調(diào)，現(xiàn)在設(shè)置中共黨史黨建一級學(xué)科非常重要。中共黨史黨建學(xué)科未來的發(fā)展方向，要厘清學(xué)科內(nèi)外關(guān)系、規(guī)范學(xué)科邊界；要完善學(xué)科布局；要科學(xué)設(shè)置課程；要抓好教材建設(shè)、統(tǒng)編各層次基本教材；要構(gòu)建學(xué)科話語體系；要整合和優(yōu)化師資隊伍；要統(tǒng)籌中共黨史黨建學(xué)科和馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)。

北京師范大學(xué)中共黨史黨建研究院院長王炳林教授圍繞中共黨史黨建學(xué)科三大體系建設(shè)作了專題講解。對于設(shè)置中共黨史黨建的二級學(xué)科的問題，他提出可以考慮設(shè)置馬克思主義政黨理論、中國化馬克思主義黨建理論體系、中國共產(chǎn)黨歷史、新中國史和改革開放史、黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論和實踐、黨的建設(shè)的理論和實踐等六個方向。對于中共黨史黨建學(xué)科建設(shè)的基本要求，他提出要堅持守正創(chuàng)新、堅持知行合一、堅持大歷史觀、堅持恰如其分等四大基本要求。對于構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)科的“三大體系”問題，他提出，架構(gòu)中共黨史黨建學(xué)科體系，要有明確的研究對象，要有科學(xué)合理的研究領(lǐng)域和研究方向，要有準(zhǔn)確的目標(biāo)定位，要有基礎(chǔ)條件的支撐。架構(gòu)中共黨史黨建學(xué)術(shù)體系，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要運用科學(xué)方法構(gòu)建基本理論體系，要提升學(xué)術(shù)水平，回答時代之問。架構(gòu)中國黨史黨建的話語體系，要處理好政治話語和學(xué)術(shù)話語的關(guān)系、保持歷史味道與堅持與時俱進(jìn)的關(guān)系、保持學(xué)科特色與開放互鑒的關(guān)系。

據(jù)了解，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義理論暑期高級研修班已持續(xù)舉辦十一屆。十一年來，研修班作為復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院、哲學(xué)學(xué)院、馬克思主義研究院、全國高校思政課教師研修基地主辦的具有品牌性、引領(lǐng)性、示范性的學(xué)術(shù)公益項目，秉持復(fù)旦大學(xué)在馬克思主義理論的宣傳、研究、教學(xué)等方面的光榮傳統(tǒng)，累計有100余名理論名家參與授課、近700名思政課教師參加學(xué)習(xí)和研討，為培養(yǎng)青年馬克思主義理論工作者起到了重要作用，已成為全國思政課教師培訓(xùn)和研修的品牌項目。（供稿：復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院 蔡薛文、陳悅）

來源： 光明網(wǎng)-學(xué)術(shù)頻道