啟功，字元白，1912年生于北京，滿族。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學(xué)中途輟學(xué)后，發(fā)憤自學(xué)。稍長(zhǎng)，從賈爾魯先生（羲民）、吳熙曾先生（鏡汀）習(xí)書法丹青，從戴綏之先生（姜福）修古典文學(xué)。刻苦鉆研，終至學(xué)業(yè)有成。1933年經(jīng)傅沅叔（增湘）先生推介，受業(yè)于陳援庵先生（垣），獲聞學(xué)術(shù)流別與考證之學(xué)。援庵先生慧眼識(shí)才，聘為輔仁中學(xué)國(guó)文教員；1935年任輔仁大學(xué)（后與北京師范大學(xué)合并）美術(shù)系助教；1938年后任輔仁大學(xué)國(guó)文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻(xiàn)館審稿及文物鑒定工作；1949年任輔仁大學(xué)國(guó)文系副教授兼北京大學(xué)博物館系副教授；1952年后任北京師范大學(xué)副教授。

啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫家和書法家，曾榮獲"中國(guó)書法藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)"。他著作豐富，通曉語(yǔ)言文字學(xué)，甚至對(duì)已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩(shī)詞，同時(shí)又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。他一生教授古典文學(xué)、漢語(yǔ)，研究古代文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、禪學(xué)，著有《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》、《詩(shī)文聲律論稿》、《古代字體論稿》等。他熟知清史，曾經(jīng)7年點(diǎn)校《清史稿》，20世紀(jì)50年代注釋《紅樓夢(mèng)》。

"頂尖"的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師：陶大鏞

陶大鏞，經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗，著名教育家、社會(huì)活動(dòng)家，北京師范大學(xué)榮譽(yù)教授。先生長(zhǎng)期致力于新民主主義經(jīng)濟(jì)、世界經(jīng)濟(jì)、《資本論》、經(jīng)濟(jì)思想史等領(lǐng)域的教研，是我國(guó)從事世界經(jīng)濟(jì)研究的開拓者之一。

陶大鏞先生立足于一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律，摸索出一套獨(dú)到的研究方法，從紛繁蕪雜的表象中"拎"出了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總規(guī)律和總動(dòng)向。在上世紀(jì)五十年代初出版了《世界經(jīng)濟(jì)講話》和《世界經(jīng)濟(jì)與獨(dú)占資本主義》。這兩本著作是我國(guó)最早的世界經(jīng)濟(jì)專著，直接促成了這一新興學(xué)科在我國(guó)的建立。他也因此被稱為"是我國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)科最早的開創(chuàng)者之一"。

1954年，留洋歸來(lái)正活躍于經(jīng)濟(jì)學(xué)界的陶大鏞先生受命成為北師大政治教育系的學(xué)術(shù)帶頭人。1979年，陶大鏞先生接受了籌建北師大政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系的任務(wù)，積極組建師資隊(duì)伍，制定人才培養(yǎng)方案，很快就建起了全國(guó)高等師范院校中第一個(gè)經(jīng)濟(jì)系，這對(duì)于我國(guó)師范院校學(xué)科建設(shè)的完善意義深遠(yuǎn)。1981年，北師大第一批獲準(zhǔn)招收世界經(jīng)濟(jì)專業(yè)博士生，陶大鏞教授也成為我國(guó)第一批博士生導(dǎo)師。

"頂尖"的教育大師：顧明遠(yuǎn)

顧明遠(yuǎn)，1929年10月生，江蘇江陰人。北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，一直在教育戰(zhàn)線從事教學(xué)、科研和管理工作，是國(guó)內(nèi)外知名的教育家和學(xué)者。曾任北師大二附中副校長(zhǎng)、北師大教育系主任、北師大副校長(zhǎng)、北師大研究生院院長(zhǎng)等。1991年獲全國(guó)優(yōu)秀教師稱號(hào)，同年獲政府津貼及證書。

1949年，顧明遠(yuǎn)先生報(bào)考北京師范大學(xué)教育系并被錄取。1962年，他回到北師大，開始從事教育學(xué)的教學(xué)，并在1964年參與了《外國(guó)教育動(dòng)態(tài)》（后改名為《比較教育研究》）的創(chuàng)刊和編輯，因此走上了比較教育研究的道路。顧明遠(yuǎn)具有開創(chuàng)性的比較教育研究，打開了中國(guó)教育國(guó)際化的視野。

改革開放以來(lái)，他參與了我國(guó)許多重大教育決策，比如"終身教育"等現(xiàn)代教育思想就是他引入我國(guó)的。主要著作有《魯迅的教育和實(shí)踐》、《教育學(xué)》、《比較教育》、《我的教育探索──顧明遠(yuǎn)教育論文集》等，主編了《中國(guó)教育大辭》、《中國(guó)教育大系》、《世界教育大事典》、《中國(guó)教育大百科全書》等。其中《世界教育大系》和《世界教育大事典》被譽(yù)為傳世精品。

"頂尖"的歷史學(xué)大師：何茲全

何茲全，原名何思九，字子全，后改名茲全，1911年9月7日生，山東菏澤人。著名歷史學(xué)家，1950年起任教于北京師范大學(xué)歷史系，先后任副教授、教授，兼任魏晉南北朝研究室主任。何茲全先生主要致力于研究漢唐經(jīng)濟(jì)史、兵制史、寺院經(jīng)濟(jì)和魏晉南北朝史幾個(gè)方面，是我國(guó)魏晉封建說(shuō)的創(chuàng)始者和代表者。

上世紀(jì)30年代，何茲全先生提出了"魏晉之際封建說(shuō)"，從而形成中國(guó)古代史分期問(wèn)題討論中的一派。先后撰寫了《東晉南朝的錢幣使用和錢幣問(wèn)題》、《魏晉的中軍》、《魏晉和南朝的兵制》、《孫吳的兵制》、《府兵制前的北朝兵制》等著作。他的《中國(guó)古代社會(huì)》一書對(duì)早期國(guó)家、古代社會(huì)作了全面而系統(tǒng)的闡述，被專家稱之為"反映了90年代中國(guó)古代史研究的最新突破，標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)研究最新水平"。

1950年9月，何茲全先生從美國(guó)回到祖國(guó)，并開始在北京師范大學(xué)任教。此后，著書立說(shuō)、愛生樂(lè)教，成為他生命的主題。作為教育家，他對(duì)教育事業(yè)傾注了滿腔熱忱，為國(guó)家培育了大批優(yōu)秀人才。

"頂尖"的核物理學(xué)大師：黃祖洽

黃祖洽，1924年出生于湖南省長(zhǎng)沙市。1980年當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（院士），時(shí)年56歲。曾獲國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)、國(guó)家教委科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)、何梁何利科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步二等獎(jiǎng)等。

黃祖洽先生"一生兩輝煌"。在1980年之前，黃祖洽先生為中國(guó)原子能科學(xué)事業(yè)和戰(zhàn)略核武器物理問(wèn)題的研究和設(shè)計(jì)立下了不朽功勛，他和彭桓武院士一起奠定了中國(guó)核反應(yīng)堆理論和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，為中國(guó)原子彈氫彈的原理探索和理論設(shè)計(jì)率先開路、貢獻(xiàn)卓著。1980年之后，黃祖洽先生除了在非平衡態(tài)統(tǒng)計(jì)物理學(xué)、輸運(yùn)理論和凝聚態(tài)理論等方面繼續(xù)進(jìn)行開拓性的研究外，還滿腔熱誠(chéng)地投身到立德樹人、培育英才的事業(yè)中，為中國(guó)物理學(xué)基礎(chǔ)教育和基礎(chǔ)研究的發(fā)展殫精竭慮，作出了重要貢獻(xiàn)。于1990年享受政府特殊津貼。

1980年5月，黃祖洽先生擔(dān)任北京師范大學(xué)低能核物理研究所（現(xiàn)為核科學(xué)與技術(shù)學(xué)院）教授兼所長(zhǎng)，培養(yǎng)了一大批年輕的教學(xué)科研人員。1999年，已經(jīng)75歲的黃祖洽先生主動(dòng)請(qǐng)纓為本科生授課，80多歲高齡時(shí)仍堅(jiān)持在教學(xué)第一線，直至最后病重入院。

"頂尖"的數(shù)學(xué)大師：王梓坤

王梓坤，1929年4月生，江西吉安縣人。1984年以來(lái)任北京師范大學(xué)教授，1984年至1989年任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)。1991年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士。曾獲全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)、全國(guó)自然科學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家教委科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)、何梁何利基金科學(xué)與技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。先后被授予"有突出貢獻(xiàn)的中青年專家"、"建國(guó)以來(lái)成績(jī)突出的科普作家"等稱號(hào)。2008年入選改革開放30年"中國(guó)教育時(shí)代人物"。

王梓坤教授是一位對(duì)我國(guó)科學(xué)和教育事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家和教育家，也是我國(guó)概率論研究的先驅(qū)和主要領(lǐng)導(dǎo)者之一。在數(shù)學(xué)理論方面，致力于馬爾可夫（Markov）過(guò)程及相關(guān)領(lǐng)域的研究。五、六十年代研究生滅過(guò)程，首創(chuàng)了極限過(guò)渡的構(gòu)造方法，徹底解決了生滅過(guò)程的構(gòu)造問(wèn)題，并將差分方法應(yīng)用于生滅過(guò)程的泛函和首達(dá)時(shí)分布的研究，得到了一系列深刻結(jié)果。這些成果均居當(dāng)時(shí)的國(guó)際先進(jìn)水平。

王梓坤教授任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)期間于1984年首次提出"尊師重教"，并與北師大部分教授建議在全國(guó)設(shè)立教師節(jié)。全國(guó)人大次年通過(guò)決議，將每年9月10日定為教師節(jié)。

"頂尖"的教育學(xué)大師：黃濟(jì)

黃濟(jì)，原名于鴻德，中共黨員，著名老一輩教育學(xué)者，新中國(guó)教育哲學(xué)學(xué)科的主要奠基人，新中國(guó)教育理論的重要開拓者。

黃濟(jì)先生一生從事教育理論工作，時(shí)時(shí)關(guān)心中國(guó)的教育事業(yè)，經(jīng)常為中國(guó)教育學(xué)會(huì)主編的《中國(guó)教育學(xué)刊》撰寫文章，討論教育問(wèn)題。

黃濟(jì)先生是新中國(guó)教育理論的重要開拓者。他不僅領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)師范教育的排頭兵——北師大教育學(xué)教研室的工作，而且在"文革"后為恢復(fù)教育哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。1979年教育本質(zhì)的大討論催生了教育哲學(xué)的復(fù)蘇。黃濟(jì)先生勇挑重?fù)?dān)，在我國(guó)率先重建教育哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)。所謂重建，不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)解放以前的教育哲學(xué)課程，而是在新的歷史起點(diǎn)上運(yùn)用馬克思辨證唯物主義方法，重新審視教育的理論問(wèn)題。黃濟(jì)先生為此花了許多心血，先后撰寫了《教育哲學(xué)》、《教育哲學(xué)通論》等著作，為教育哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

"頂尖"的黨史學(xué)大師：張靜如

張靜如，1933年生于北京，1950年起先后就讀于輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京大學(xué)。我國(guó)著名學(xué)者、中共歷史學(xué)家、李大釗研究專家。曾任北京師范大學(xué)政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)高校黨建研究中心主任。

張靜如先生致力于黨的歷史和理論的研究與宣傳工作。他是中國(guó)李大釗研究的卓越開創(chuàng)者，他的《李大釗同志革命思想的發(fā)展》一書，被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究李大釗革命思想的首創(chuàng)之作和"李大釗學(xué)"的奠基之作。他是中共黨史學(xué)基礎(chǔ)理論的重要開拓者，為黨史學(xué)科的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，其代表作《唯物史觀與中共黨史學(xué)》被認(rèn)為是中共歷史學(xué)理論和方法研究中"最有價(jià)值的成果"。

60多年來(lái)，張靜如先生一直活躍在高校教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)第一線，主持編寫了20卷本的"青少年讀黨史"系列叢書，培養(yǎng)了大批博士、碩士和訪問(wèn)學(xué)者，發(fā)起組織全國(guó)黨史學(xué)位點(diǎn)年會(huì)，設(shè)立"張靜如中共黨史黨建優(yōu)秀論文獎(jiǎng)勵(lì)基金"。黨的十八大以來(lái)，年近八旬的張靜如先生仍然堅(jiān)持為大學(xué)生講黨課，到社區(qū)群眾中宣傳黨的路線方針政策，履行一名共產(chǎn)黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，在學(xué)界發(fā)揮了示范引領(lǐng)作用。

他們是北師大教師隊(duì)伍中的杰出典范，也是中國(guó)教育界的先驅(qū)代表。他們不辭辛勞、不懼艱難，心系教育、胸懷國(guó)家，以高度的責(zé)任感、使命感和榮譽(yù)感，為中國(guó)的教育事業(yè)樹立起了一座座豐碑，堪稱國(guó)之驕傲、教育之脊梁。有師如此，師大之幸也，國(guó)家之幸也！

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